Lessico
Anassagora
Filosofo e fisico greco (Clazomene 499 - Lampsaco 428 aC). Dalla patria Clazomene si recò ad Atene dove fu amico di Pericle. Dovette però fuggire perché accusato di ateismo dai rivali del suo protettore, per aver sostenuto che il Sole è una massa incandescente. Morì poco dopo il suo arrivo a Lampsaco.
Clazomene - Antica città dell'Asia
Minore, nella Ionia, sul golfo di Smirne, presso l'odierno centro turco di Urla
(prov. di Smirne). Sviluppatasi su un'isola che venne poi collegata da
Alessandro Magno
alla terraferma con un ponte, ebbe una notevole attività colonizzatrice, fu
sottomessa ai Persiani, poi alleata e tributaria di Atene. Durante la guerra
del Peloponneso fu alleata di Sparta
(412 aC), tornò dopo varie vicissitudini ai Persiani fino a che fu liberata
da Alessandro Magno. Dichiarata città immune dai Romani nel 188 aC, fu
incorporata dopo le guerre mitridatiche alla provincia d'Asia.
Anassagora
Scrisse
un'opera intitolata Della natura, citata da Platone.
Elaborando la sua dottrina, Anassagora assume infiniti materiali originari,
che dapprima dispersi si radunano poi secondo la loro affinità, costituendo
il processo del divenire, la nascita delle cose, mentre la loro distinzione
consiste nella separazione delle parti. Non vi sono così propriamente
divenire e distruzione delle cose, ma solo unione e divisione delle parti (omeomerie).
Questo termine indicò in un primo tempo le parti uniformi di un complesso, ma venne poi assunto per designare comunque le sue parti costitutive. Queste sono definite da Anassagora anche semi di tutte le cose. Il nascere delle cose stesse non è spiegato da Anassagora come un puro processo naturale, ma per l'azione di un principio razionale, la Mente (Nous), puro, senza parti, la più sottile di tutte le cose e con potestà sulla materia.
Tale Mente ha ordinato e messo in movimento la materia che originariamente riposava nella confusione delle parti, provocando un vortice in un punto singolo e dando origine a un movimento sempre più propagato. Dapprima si separarono l'aria e l'etere, poi dall'aria si separò l'acqua, e da questa la terra. Il processo continuò per divisione delle parti eterogenee e riunione di quelle omogenee, generando le cose. Queste sono definite da ciò che in esse è prevalente perché se tutti gli oggetti fossero uniformi e non avessero commistione con gli altri il divenire non sarebbe possibile. Così per esempio nel pane vi sono omeomerie di tutte le cose, pur prevalendo quelle del pane; ciò spiegherebbe come, attraverso l'assimilazione nutritiva, il pane diventi carne, entrando a far parte di un composto (il corpo animale) in cui prevalgono le omeomerie della carne.
