¶ Gallus insilit, Ἀλεκτρυών ἐπιπηδᾷ. ubi quis semel victus redintegrat certamen. a gallorum certaminibus sumptum. Nam is huic animanti mos est ut ad pugnam assiliat, quo magis laedat calcaribus suis in hunc usum a natura affixis, Erasmus.[1] ¶ Philippi gallus, Φιλίππου ἀλεκτρυών. hoc dictitari consuevit, ubi quis de levi quopiam facinore, perinde ut maximo sese iactaret. Nam Alectryon dux quidam erat Philippi regis, quem Chares Atheniensis confecit. Apparet autem Charetem[2] hunc huius facti, nimium crebro, nimisque insolenter apud populum Atheniensem verba facere solitum, ut hinc vulgo sit usurpatum. Recensetur apud Zenodotum, Erasmus[3]. Vide etiam supra inter Propria. Φιλίππου ἀλεκτρυών, ἐπὶ τῶν ἐν μικροῖς κατορθώμασιν ἀλαζονευομένων{,}<.> Domi pugnans more galli, Ἐνδομάχας ἅτ'ἀλέκτωρ. In eum qui semper domi desidens, non audet vel in bellum, vel in certamina proficisci foras. Nam hoc animal pugnacissimum quidem est, sed domi. Ita quidem interpretes Pindari: sed addubito tamen an scriptum sit ἐνδομύχας, id est domi abditus. (ego ἐνδομάχας ab intestinis pugnis recte scribi non dubito.) ἐνδομάχης dictio nove composita ab ἐντός et μάχομαι. Haerebit in istos qui domi perpetuo rixantur, quum foris sint placidissimis moribus. Convenit cum eo quod alibi diximus, Domi leones, Erasmus[4]. Vide supra inter Propria[5].

¶ Il gallo assale, Alektryøn epipëdâi. Quando uno è stato vinto una volta, riprende il combattimento. Desunto dai combattimenti dei galli. Infatti questo animale ha un comportamento tale per cui si lancia in combattimento in modo da poter maggiormente ferire con i suoi speroni che la natura gli ha applicato a questo scopo, Erasmo da Rotterdam. ¶ Il gallo di Filippo, Philíppou alektryøn. È diventata una consuetudine ripetere questa locuzione quando qualcuno si vantava di un'impresa di poco conto come se fosse di enorme importanza. Infatti Alectryon era un condottiero del re Filippo II e Carete l'Ateniese lo uccise. Sembra infatti che questo Carete fosse solito parlare al popolo ateniese troppo spesso e in modo troppo insolente di questo fatto, tanto da diventare di uso corrente. Viene disquisito in Zenodoto, Erasmo. Vedi anche prima – pag. 404 – tra i nomi propri. Philíppou alektryøn, epí tôn en mikroîs katorthømasin alazoneuoménøn. - Il gallo di Filippo, a proposito di coloro che si vantano di piccoli successi. Combatte in casa come un gallo, Endomáchas hat'aléktør - Battagliero in casa come un gallo. Per colui che rimanendo sempre in casa non ha l'ardire di uscirsene fuori per andare in guerra o in combattimenti. Infatti è risaputo che questo animale è molto combattivo, ma in casa. In realtà il commentatore di Pindaro si esprime così. Tuttavia sospetto che ci sia scritto endomýchas, cioè, nascosto in casa. (Io, Gessner, non dubito che ci sia correttamente scritto endomáchas derivandolo dalle guerre intestine). Endomáchës è un vocabolo di recente composizione da entós – dentro – e máchomai – combatto. Si adatterà perfettamente a coloro che perennemente si azzuffano in casa, mentre fuori casa sono di costumi estremamente tranquilli. Questo proverbio combacia con quello che abbiamo riferito altrove, Leoni in casa, Erasmo. Vedi prima tra i nomi propri.

¶ Socratis gallus, aut callus, Nonius Marcellus e Varrone citat Socratis gallum in significationem {calvitiae} <calvitiei>[6]: invenisse se, quum dormire coepisset tam glaber quam Socratis gallus, esse factum ericium cum pilis et proboscide. Sentit quisquis illic loquitur, se quum iret cubitum fuisse laevi corpore, nec ullos habuisse pilos toto corpore. in somno transformatum in ericium, qui totus hirsutus est, et su<i>um[7] more proboscidem habet. Scio locum esse mendosum. Aldina aeditio pro gallo legit calvum. ego calvum malim, etc. Adagium conveniet in nudos et inopes, Erasmus. Nostra aeditio Varronis verba sic citat, Invenisse se cum dormire coepisset tam glaber quam Socrates, calvum esse factum ericium e pilis albis etc. Quod scriptum est in ludicro Senecae[8], Gallus in suo sterquilinio plurimum potest, proverbii speciem habet. Intellexit, inquit, neminem parem sibi Romae fuisse, illicque non habere se idem gratia<e>: Gallum in suo sterquilinio plurimum posse. Allusit ad Claudium imperatorem Lugduni natum, hodieque de cane vulgo dicunt, eum in suo sterquilinio plurimum audere. In alieno timidiores sumus omnes, in suo quisque regno ferocior est et animosior, Eras. Tappius idem adagium Germanice usitatum recitat, Ein hane ist off[9] seinem mist seer küne. Superatus es a gallo quopiam, Ἡττήθης τινὸς ἀλεκτρυόνος, iocus proverbialis in servos qui dominos a tergo sequuntur, supplices videlicet et abiecti, cuiusmodi solent esse galli superati in pugna. nam  haec avis in pugna superata silet, et ultro sequitur victorem. Sumptum est ex Aristophane nisi me fallit memoria. Refertur ab {Eudemo} <Euelpide>, Erasmus[10].

¶ Il gallo o il callo di Socrate. Nonio Marcello cita da Varrone il gallo di Socrate nel significato di calvizie: avendo cominciato a dormire che era glabro tanto come il gallo di Socrate, si ritrovò trasformato in un porcospino con aculei e proboscide. Lui dice che chiunque si rende conto che mentre andava a dormire si sentiva con il corpo leggero e che non aveva alcun aculeo su tutto il corpo. Durante il sonno si trasformò in porcospino che è tutto irsuto e ha una proboscide come i maiali. Io so che il passo è errato. L'edizione aldina dà calvo invece di gallo. Io preferirei leggere calvo, etc. L'adagio sarà indicato per coloro che sono poveri e nullatenenti, Erasmo. La mia edizione cita così le parole di Varrone: Quando aveva cominciato ad addormentarsi si ritrovò tanto glabro quanto Socrate, e che era diventato un porcospino calvo a partire da peli bianchi etc. Ciò che sta scritto in una satira di Lucio Anneo Seneca, Un gallo è estremamente potente nel suo letamaio, ha tutto l'aspetto di un proverbio. E dice: Claudio si rese conto che a Roma non ci fu nessuno pari a lui e che lì non aveva la stessa superiorità: il gallo è estremamente potente nel suo letamaio. Fece allusione all'imperatore Claudio nato a Lione, e oggi lo dicono correntemente del cane, che nel suo letamaio è estremamente audace. A casa d'altri siamo tutti più timidi, chiunque nel suo regno è più feroce e aggressivo, Erasmo. Eberhard Tappe cita lo stesso adagio così come ricorre in tedesco: Ein hane ist off seinem mist seer küne  - Un gallo è molto audace sul suo letame. Sei stato sconfitto da un qualche gallo, Hëttëthës tinòs alektruónos, una facezia sotto forma di proverbio nei confronti di servi che seguono i padroni stando alle loro spalle, cioè supplichevoli e dimessi, proprio come sono soliti comportarsi i galli sconfitti in combattimento. Infatti questo uccello sconfitto in combattimento sta zitto, e per giunta segue il vincitore. Se non mi fa difetto la memoria, è stato desunto da Aristofane. Viene riferito da Euelpide - non da Eudemo, Erasmo.

¶ Ἀλεκτρυόνα ἀθλητὴν Ταναγραῖον. Celebrantur enim isti a generositate, Suidas[11]. Sed magis probo copulativam coniunctionem interseri, ut alibi apud eundem habetur, Ἀλεκτρυόνα καὶ ἀθλητὴν Ταναγραῖον, ubi etiam proverbialiter usurpari scribit. Ut sive gallinaceum Tanagraeum, sive athletam Tanagraeum dicas, animosum et strenuum intelligas. Elegantius autem fuerit, si hominem et athletam pugnacem ac fortem, gallinaceum Tanagraeum cognomines: quam si athletam Tanagraeum simpliciter. Non enim athletas a Tanagra laudatos legere memini, sed gallos tantum.

¶ Alektryóna athlëtën Tanagraîon - Il gallo atleta di Tanagra. Infatti questi vengono decantati per essere di buona razza, lessico Suida. Ma preferisco l'inserimento della congiunzione copulativa, come è presente sempre nello stesso lessico, Alektryóna kaí athlëtën Tanagraîon – Il gallo e l’atleta di Tanagra -  quando dice che si usa pure questa espressione come proverbio. Come se tu dicessi sia gallo di Tanagra sia atleta di Tanagra, e tu volessi intendere coraggioso e valoroso. Infatti sarebbe più elegante se tu chiamassi gallo di Tanagra un uomo e un atleta combattivo e forte, anziché semplicemente atleta di Tanagra. Infatti non ricordo di aver letto che gli atleti di Tanagra erano lodati, ma solo i galli.

¶ Gallinacei in morem trepidat, Πτήοσει ὡς τις ἀλέκτωρ. in male affectum et commotum, aut etiam pavitantem opportune dicetur. {πτήοσειν} <πτηόσειν>[12] enim Graecis fugitare significat, atque expavescere. peculiariter autem de avibus dicitur. Πτήοσει Φρύνιχος ὥσπερ ἀλέκτωρ. fuit hic Phrynichus poeta Tragicus, quem Athenienses mille drachmis mulctarunt, quod Milesiorum excidium tragoedia complexus esset. Quod quidem ego non adscripturus eram inter adagia, nisi commentarius Aristophanis hoc nominatim proverbii loco retulisset. Meminit huius et Plutarchus in Alcibiade, qui cum antea fuisset ferox et insolens, ex Socratis familiaritate coepit esse mansuetus ac modestus. Citat autem hunc senarium e poeta quopiam, Ἔπτηξ'ἀλέκτωρ ὡς κλίνας πτερόν. Pavidus refugit more gallinacei, | Quum victus alas ille summittit suas. Meminit huius et in vita Pelopidae. Caeterum quanquam gallus natura pugnax est, ubi tamen se imparem in conflictu sentit, mire deiectus ac supplex profugit, risum praebens spectatoribus, Erasmus[13]. Vide paulo inferius, Vesparum examen metuit Phrynicus.[14]

¶ È timoroso come un gallo, Ptëosei høs tis aléktør. Lo si dirà in modo appropriato nei confronti di uno che è travagliato e turbato, oppure che è anche intimorito. Infatti per i Greci ptëósein significa fuggire e ritrarsi per lo spavento. In effetti lo si dice in modo specifico per gli uccelli. Ptëosei Phrýnichos høsper aléktør - Frinico trema di paura come un gallo. Questo Frinico fu un poeta tragico che gli Ateniesi multarono di mille dracme in quanto aveva descritto in una tragedia - La presa di Mileto - l’eccidio degli abitanti di Mileto. E non l'avrei inserito tra gli adagi se il commentatore di Aristofane non l'avesse riportato espressamente come un proverbio. Ne fa menzione anche Plutarco in Alcibiade, il quale, mentre prima era stato tracotante e insolente, grazie all’amicizia intima con Socrate, del quale ammirava l’eccezionale onestà, cominciò a essere tranquillo e moderato. Infatti Plutarco cita questo trimetro giambico da un qualche poeta: Éptëx’aléktør høs klínas pterón. Se ne fugge impaurito come un gallo | quando dopo essere stato sconfitto abbassa le sue ali. Ne fa menzione anche nella vita di Pelopida. D'altra parte, anche se il gallo per sua natura è combattivo, tuttavia quando in uno scontro si sente inferiore, se ne fugge in modo estremamente scoraggiato e prostrato, facendo ridere gli spettatori, Erasmo. Vedi poco più avanti: Frinico ebbe paura di uno sciame di vespe.

¶ Gallorum incusare ventres, Ἀλεκτρυόνων μέμφεσθαι κοιλίαν: de edacibus, ac luxu multum absumentibus facultatum. Huic enim animanti venter mirifice calidus, ita ut omnia statim concoquat. Ἀλεκτρυόνος μ'ἔφασκε κοιλίαν ἔχειν, | Ταχύ γοῦν καθέψειν τἀργύριον, Aristophanes in Vespis[15], hoc est, Mihi dixerat ventrem esse gallinacei, | {Velociterque} <Velociter enim>[16] concocturum argentulum. Hoc genus homines[17] Graeci dicunt καταπιεῖν τὴν οὐσίαν, id est devorare substantiam. id enim est atrocius quam καταφαγεῖν, Erasmus[18]. Quod si quis gulosus naturam accusaret, quod calidiorem ventriculum gallis tribuisset et omnia concoquentem, in hunc apto sensu adagium conveniret, Gallorum ventres ab eo incusari. nostri ventriculum huiusmodi, mergi ventriculum appellant, ein scharben magen/ qualem homini voraci inesse aiunt. Vesparum examen metuit Phrynichus velut gallinaceus: proverbium convenit in eos, qui damnum patiuntur. cum enim Phrynichus tragicus Mileti captivitatem ageret, Athenienses metuentem perhorrescentemque lachrymantes eiecerunt, Aelianus in Variis 13. 17.[19] sed alii aliter. Vide paulo superius in Proverbio, Gallinacei in morem trepidat, Πτήοσει Φρύνιχος ὥς τις ἀλέκτωρ. Plura etiam ad Aeliani verba clare intelligenda leges in Gyraldi historia poetarum, et apud Suidam: quae quia nihil ad gallum, omitto.

¶ Biasimare la pancia dei galli, Alektryónøn mémphesthai koilían: a proposito degli ingordi e di coloro che consumano con dissolutezza parecchie loro risorse in denaro. Infatti lo stomaco di questo animale è particolarmente caldo, cosicché digerisce tutto all'istante. Alektryónos m'éphaske koilían échein | Tachý goûn kathépsein targýrion, Aristofane in Le vespe, cioè, Mi aveva detto che avevo la pancia di un gallo, | infatti digerirà in fretta la monetina d’argento. O uomini, i Greci – gli uomini greci - dicono che questa categoria katapieîn tën ousían, cioè divora i suoi beni. Infatti questo termine è più violento di katafageîn - inghiottire, Erasmo. E se qualcuno essendo un goloso accusasse la natura per aver dato ai galli uno stomaco piuttosto caldo e che digerisce tutto, si troverebbe perfettamente d'accordo con questo adagio: Lo stomaco dei galli viene da lui biasimato. I nostri chiamano stomaco di smergo un siffatto stomaco, ein scharben magen/ come quello che dicono essere posseduto da un uomo vorace. Frinico ebbe paura di uno sciame di vespe come un gallo: il proverbio si addice a coloro che subiscono un danno: infatti mentre il tragediografo Frinico si trovava prigioniero a Mileto, gli Ateniesi in lacrime scacciarono lui pieno di paura e di terrore, Eliano in Variae historiae 13,17. Ma altri lo riferiscono diversamente. Vedi poco prima al proverbio: È timoroso come un gallo, Ptëosei Phrýnichos høsper aléktør - Frinico trema di paura come un gallo. Potrai leggere molte cose per comprendere in modo chiaro le parole di Eliano nella storia dei poeti di Giraldi e nel lessico Suida: dal momento che non contengono nulla a proposito del gallo, le tralascio.

¶ Gallinaceos amantibus ficum ne serito, Hermolaus Corollario 194. veluti proverbiale recenset. ego Graecum carmen, Σῦκα φιλ'ὀρνίθε{ο}<σ>σι, φυτεύειν δ'οὐκ ἐθέλουσιν: hoc est, Aves amant ficus, sed plantare recusant, perperam aut lectum ab eo, aut male intellectum suspicor.

¶ Non piantare un fico per coloro che amano i polli, Ermolao Barbaro nel Corollarium in Dioscoridem 194 lo classifica come un proverbio. Io sospetto che lui ha letto in modo errato oppure che ha inteso male il verso greco Sûka phil’orníthessi, phyteúein d’ouk ethélousin: cioè, Gli uccelli amano i fichi, ma non vogliono piantarli.